Sunday 29 December 2013

БЕССАРАБИЯ (издание 1903 г.) - Краткие сведения о племенах, населяющих Бессарабскую губернию.

http://oldchisinau.com/lib/bessarabia/bessarabia5.html

БЕССАРАБИЯ (издание 1903 г.)

Краткие сведения о племенах, населяющих Бессарабскую губернию.

Молдаване.


   Молдаване или румыны составляют главную часть населения Бессарабской губернии, почти 3/4 общего числа жителей. Уезды кишиневский, оргеевский, белецкий и сорокский почти исключительно населены ими; в хотинском уезде они перемешаны с русинами - первобытными обитателями северной Бессарабии; в бендерском, аккерманском и измаильском—с пришельцами из разных мест: малороссами, великороссами, болгарами, немцами и др. 

   Близкое родство молдавского языка с языками латинского корня, долгое пребывание римских легионов в придунайских странах, самое название «румыны» (романы—римляне) не оставляют сомнения в происхождении этого племени от романизованных народов, населявших Мизию и отчасти Дакию Траяна (вероятнее всего,—гетов и басторнов) и римских колонистов. По Ресслеру, Юнгу, Томашеку и Пигу, взгляды которых разделяют наши ученые: Васильевский, Успенский, и Грот, — румыны или «волохи» (влохи, влахи) переселились из Мизии и, вообще, из стран между Дунаем и Балканами в гористые края Трансильвании и соседния местности Угрии в X—XIII веках. Болгары, придя первыми с берегов Волги в Мизию, обозначали именем «влахов» или «влохов» тех земледельцев и пастухов, с которыми входили в сношения. Венгры, а также поляки, кроаты, богемцы и другие народы славянского корня равным образом называли румын (как и всех италианцев) влахами. Некоторые полагают даже, что слово «валах» заимствовано из славянского корня и, по способу употребления слова «ромын» (крепкий, сильный), переведено на валашский язык однозначащим словом «влох». Может быть, как полагает Гримм, румыны — племя полуславянское-полулатинское. Русские называют румынов молдаванами по имени одного из румынских княжеств, происшедшему от реки Молды, в которой, по преданию, утонула любимая собака основателя княжества Драгоша. 

   Молдаване — племя мирное, покойное, до сих пор не могущее забыть долгих веков угнетения. Его грустное прошедшее отзывается в народных легендах и поверьях, и звучит в унылых песнях, бесконечных, как века пережитого им горя. 

   Бессарабские молдаване говорят испорченным латинским наречием с примесью очень многих славянских слов; язык их удержал более оригинальности древнего римского языка, чем даже язык италианский, в котором явно чувствуются добавки, внесенные готами, вандалами и лонгобардами. Так напр.: 

Латинские. Италианские. Молдавские.
Civitas Citta Четате
Dominus Signor Домнул
Caput Testa Капул (Кап)
Verbum Parola Ворба
Mensa Tavola Маса
Albus Bianco Алба
Incipio Commincio Анчей


  
Славянские слова заимствованы молдавским языком, вероятно, еще от антов и венедов (если даже не считать гетов прародителями славян), но в гораздо более значительной степени,—благодаря соседству Молдавии с Россией, Польшею, Болгариею и Сербиею и родственным связям, в которые молдавские князья вступали с соседними владетелями. Еще же более потому, что при движении славянских народов, до и после VI века по Р. X., с севера к Дунаю и за Дунай нынешние Бессарабия и Румыния наполнялись славянами; и что, по разделении церквей на восточную и западную, валашское и молдавское княжества приняли, как заявляет Кантемир, славянские буквы, появившиеся в их письменности со времени Александра Доброго и молдавского митрополита Феоктиста. 

   Судебные акты и княжеские грамоты также писаны были по-славянски. Такие грамоты на владчиие землями можно видеть еще и теперь сохранившимися у потомков некоторых бояр (напр. у Доничей). В виду этого, многие славянские слова вошли во всеобщее употребление и стали почти коренными, так что молдавский язык имест основанием языки латинский и славянский. 

   Трансильванские влохи в своем наречии имеют менее славянских слов, приняв много слов венгерских; влохи же, обитающие за Дунаем, в Румелии, смешали свой язык с простым греческим наречием, на котором писаны и их церковные книги. 

   Молдаванин - простолюдин имеет характер чуждый энергии и удали, склонный к мирной деятельности. Он тих и скрытен, хотя часто южная натура проявляется вспышками пылкости, мстительности и щекотливого самолюбия. Но, вообще, он добр и сострадателен. Наружность его носить на себе следы южного происхождения, смягченная славянским типом. Молдаванин обыкновенно выше среднего роста и сухого, мускулистаго телосложения. Большинство имеет черные волосы, выразительную физиономию, темные глаза, густые брови и усы. Движения их вялы и неуклюжи, а походка — медленная и тяжелая; грудь и шея— всегда открыты. Бороды бреют почти все: быть-может, это остаток правления румынских княжеств, в которых борода считалась привилегией и ее могли носить исключительно бояре первого класса. 

   Молдаванка, большею частью, выше среднего роста, стройна, с низко опущенными плечами и грудью, с густыми темными волосами. Лицо ее не отличается правильностью: у нее низкий лоб, заметно выдавшиеся скулы, острый нос и, вообще, в линиях контура кривизна преобладает над округленностью. Смугловатый цвет кожи, темные, блестящие, полные огня, глаза, грациозные, то ленивые, то быстрые, порывистые и страстные движения придают молдаванке много особенности и прелести, свойственных женщинам юга. Молдаванка, по природе, добра, но нрава пылкого и ее южная натура резко выражается в крайностях женского характера. 

   Женщина-поселянка, предоставленная в хозяйстве беспечностью мужа сама себе, всегда делается рассчетливою и бережливою. Скромная и послушная мужу, она часто неуживчива с посторонними. Отсюда — частое отделение от родных женатых поселян, даже в ущерб собственному благосостоянию. 


Русины.


   Русины или руснаки, говорящие немного отличным от малороссийского языком, составляют часть огромного племени, известнаого в истории под именем Червонной Руси, населяющего южную Россию, Украину, губернии: Подольскую, Волынскую, Киевскую и Галицию, т. е. все пространство от южного поморья до рубежа белорусских лесов и от Карпатских гор до Дона и Кубани. В верховьях Бессарабии, вдающихся в Подольскую губернию и касающихся Галиции, русинов застал еще первый основатель Молдавии Драгош. Предание говорит, что мармарошские выходцы, охотясь за туром, открыли пасеку русина Яцька, который, увидев, что Драгош заселяет местность венгерскими выходцами, отправился в Польшу и вывел оттуда множество южно-руссов. Затем, значительная часть русинов была переселена во второй половине XVII века молдавским князем Александром Дукою, который перевел их в свои владения, когда был признан гетманом Украины. Еще раньше, во время унии (в конце XVI и начале XVII вв.) часть русинов перешла в нынешний хотинский уезд из Украины и Волыни. Русинами населены почти все селения хотинского и некоторые припрутския селения белецкого уезда, преимущественно северной его части. Общая численность их в губернии не менее 250 тысяч, т.е. 1/8 часть всего населения. 

   Сохранив язык и печать славянского племени в своем физиономическом типе, русины приняли местную молдавскую одежду: длинная рубаха, широкий зеленый или красный пояс, остроконечная баранья шапка или шляпа с широкими полями и постоянно открытая грудь делают их по наружности молдаванами северных уездов губернии.

Великороссы.


   В Бессарабии великороссы поселились в разные времена и по разным обстоятельствам. Незначительная часть их — потомки беглых стрельцов; другие — пелипионских раскольников, переселившихся из России во время исправления богослужебных книг (их молдаване переиначили в «липован» вместо «пелипонов); третьи — потомки бежавших из-за Кубани донских казаков (после булавинского бунта). Большая же часть — бежавшие из внутренних губерний России от рекрутчины или непосильной барщины. С точностью число великороссов в Бессарабии невозможно определить. Из собственноручных заметок губернатора Федорова видно, что во время управления им областью, т. е. в течение 20 лет, выслано из Бессарабии беспаспортных бродяг более 48 тысяч. А сколько укрылось? Во всяком случае, число великороссов в губернии не менее 45 тысяч. Они проживают, преимущественно, в городах и посадах Вилкове и Тузлах; кроме того, русские раскольники, выходцы из губерний: Калужской, Тульской, Рязанской, Курской и др., живут отдельными обществами в хотинском уезде, в селениях Грубне и Гелишовке; в сорокском — в Новопокровке и Куниче; в оргеевском — в Сиркове, Кузовке и слободе Старообрядческой; в аккерманском — в сел. Спасском и хуторе Петровке. 

Малороссы.


   В южной части Бессарабии, в г. Аккермане и посадах Папушой, Турлаке и Шабо, в соседних с ними селениях и в хуторах на помещичьих землях живет более 12 тысяч малороссов, перешедших из приднестровских и приднепровских губерний, спасаясь от рекрутчины и барщины. Кроме того, небольшая часть жителей м. Липкан, хотинского уезда, и некоторых припрутских селений белецкого и кишиневского уездов считают себя, по преданию, малороссами, поселившимися в Молдавии во время войн Хмельницкого. Затем, в аккерманском уезде, в селениях Акмангит, Староказачье, Волонтеровка, Николаевка-Новороссийкая и др., проживает до 20 тысяч малороссов, входивших в состав новороссийского казачьего войска. О поселении малороссийских казаков в Буджаке со времени занятия в 1806 году русскими войсками румынских княжеств приведены данные в историческом обзоре. 


Поляки.


   Кроме помещиков, посессоров и разных служащих лиц, в Бессарабию в начале 40-х годов XIX столетия стали переселяться бедные польские шляхтичи. Снимая у владельцев земли, поляки сами трудолюбиво их обрабатывали и, обладая небольшими средствами и запасом сведений, сумели устроить свои хозяйства лучше, чем у живущих по соседству с ними русинов и молдован. Поляки живут преимущественно в хотинском уезде, в селениях Нелипоуцах, Маркоуцах, Балкоуцах, Тырнове, Бульбоке, Волчинце, Михайловке, Ломачинцах и др. В этих селениях живет поляков до 2 тысяч душ, большая половина которых — римско-католики. Вообще же в губернии поляков не менее 15 тысяч. 

Греки.


   Хотя во времена могущества Афинской республики и позже в Бессарабии процветали греческие колонии, но потомки колонистов исчезли вместе со своими великолепными памятниками, от которых остались одни развалины. В княжествах Молдавии и Валахии греки появились лишь в половине XV века, в видах торговых сношений; затем, назначение Портою князей из фанариотов привлекло из Турции большое число греков, которые, пользуясь покровительством сильных соплеменников, приобретали почетные звания и богатства. Некоторые из них смешались с туземцами посредством брачных союзов. В новейшие времена, в конце XVIII и начале XIX века, переселялись в Молдавию и Бессарабию выходцы из Архипелага, спасаясь от преследования турок во время бедствий своего отечества. В настоящее время в Бессарабии греков до 4 тысяч; некоторые из них принадлежат к знатным фамилиям и владеют большими имениями; другие занимаются торговлею и промыслами. Большая часть греков живет в портовых городах Рени и Измаиле, а также в селениях нижней части Прута; часть — в Аккермане и Кишиневе, где они ведут торговлю; преимущественно же внутри Бессарабии, где берут в аренду имения, занимаются всевозможными спекуляциями. 

Н е м ц ы.


   Немцы перешли на степи Буджака частию из Виртембергского королевства, а более — из бывшего герцогства Варшавского. Первое заселение их относится к 1814 году, когда они прибыли из Варшавского герцогства, в числе 1,443 семейств (из них 121 семейство римско-католического, а остальные—лютеранского вероисповедания), и основали в нынешнем аккерманском уезде 7 колоний: Бородино, Тарутино, Кульм, Малоярославец, Красное, Лейпциг и Клястиц. В 1816 году — колонии Фершампенуаз, Бриен, Париж и Арциз; в 1817 году — Теплиц, где поселилось 96 семейств, вышедших из Германии. Потом, в царствование императора Николая I-го, в 1833 году прибыли колонисты из Виртемберга и основали колонию Гнаденталь, а в следующем году— Лихтенталь; в 1834 году новые колонисты царства Польского поселились в колонии Фриденталь; в 1836 — в колонии Денкевиц; в 1839—Плоцк; в 1842 — Гофнунгсталь. 

   Виртембергцы обошлись без пособия от казны, так как прибыли с собственными средствами; остальным же колонистам, при поселении в Бессарабии,—кроме предоставления различных льгот (свобода от платежа повинностей и податей в течение 50 лет, от рекрутства, от военного постоя в мирное время) и значительных земель,—давались деньги и материалы для постройки домов и первоначального обзаведения. 

   Всех немцев насчитывается в настоящее время в Бессарабии свыше 50 тысяч душ. 

   Немецкие поселенцы отличаются особым трудолюбием, терпением, честностью и аккуратностью. Они положительны, но вместе с тем робки и медлительны. Характер гихий, но упрямый и помнящий обиды. Строги к самим себе, покорные общественным постановлениям и начальству, они стараются избегать столкновений с властями и, вообще, не сближаются с русскими. 

   Трудолюбивые работники, прекрасные агрономы и скотоводы, немцы живут чисто, опрятно, в довольстве, — многие даже в богатстве. Давнее переселение их на степи Буджака нисколько не изменило их патриархальных и германских привычек конца XVIII века. В них нет широкой русской удали, способной все перенимать и ко всему применяться. Немец поселянин редко заглядывает дальше межи своего участка и знает только себя да общество своего поселка. В виду этого, их уменье и трудолюбие остаются при них и не прививаются к туземному населению.

Французы.


   Французы-швейцарцы явились в Бессарабию между 1824 и 1828 гг., во время генерал-губернаторства князя М. С. Воронцова. Первую мысль о приглашении швейцарцев для поселения в Бессарабии подал бессарабский «оберфорстмейстер» граф Паравичини, предлагая и свои в том услуги. Эта мысль осуществилась стараниями Карла Тардана, швейцарца, который и был первым «осадчиком», основателем колонии. В 1824 г. швейцарцы прибыли в числе только 5 семейств; затем, последовали более значительные поселения. Тардан писал своими соотечественникам, убеждая «не искать счастья в безвестных пустынях и лесах северной Америки, а спешить на плодоносные земли Новой России, где виноградные лозы, персики, шелковица поспевают и рано, и с большим успехом». Швейцарским поселенцам была отведена прекрасная земля в Буджаке, на самом Днестровском лимане, урочище Шабо, где они и основали колонию этого имени, весьма цветущую и преуспевающую в своем сельском быту. Шабские виноградники — одни из лучших в губернии. Сюда приезжают лечиться и виноградом, и купаньями. В колонни Шабо и в соседнем владельческом урочище Шабалат всего швейцарцев находится в настоящее время до 1000 душ. 

Болгары.


   Болгары, — народ финско-тюркского происхождения, — перешли с Волги на Дунай в первых годах VI века. Образовав при князе своем Исперихе (греки называли его Аспарухом) первое болгарское царство в Мизии (около 679 года), болгары впоследствии подчинились Византийской империи, приняли христианство и от сильного наплыва славян в течение ѴII—IX вв. со временем совершенно ославянились. В Бессарабию болгары переселялись вслед за занятием ее русскими войсками, надеясь под их сенью найти сперва защиту, а после приют, пропитание и благоденствие. Но до заключения Букарестского мира, надежды болгар не сбывались и они пребывали в Бессарабии, как иностранные «беженари», т. е. выходцы, пользуясь весьма непрочным покровительством господарей и занимаясь земледелием и скотоводством в селениях, основанных ими на ногайских землях или в кишлах близ городов Измаила, Килии, Тамарова (Рени), Аккермана и Кишинева. О дальнейшем поселении болгар в Бессарабии и о заботах о них правительства, которое, отвело для их поселения более 454 тысяч десятин земли, приведены данные в историческом обзоре губернии. 

   Болгары — прекрасные земледельцы, усердные работе. Они — трезвы и послушны, но характера пылкого, мстительного и не терпят над собой начальства. Это народ статный и красивый. В настоящее время болгарв губернии свыше 120 тысяч душ. У них два различных языка и три рода письма Одни говорят на болгарском языке (черные болгары) — это выходцы из Македонии и Румелии; первые, прибывшие в Бессарабию в 1807— 1812 гг., пишут славянскими литерами; вторые— румелийцы, переселившиеся в 1830 году, пишут греческими буквами. Наконец, выходцы из Добруджи, известные под названием камермериев или деревенцев, говорят между собою по-турецки и употребляют волошские письмена. 

   В некоторых болгарских поселениях близ р. Ялпуха проживают сербы и так называемые гагаузы (по местному сказанию, незаконные дети турок от бол гарок), наружностью и жизнью резко отличающиеся от болгар. Между болгарами находится также незначительное число арнаутов, переселившихся в Бессарабию в 1809— 1810 гг 

Армяне.


   Потомки древних парфян, армяне, когда-то имели свою историю и своих царей, но, порабощенные персами, лишились самостоятельности. 

   В Молдавию армяне стали переселяться при Александра Добром, который разрешил им проживать, между прочим, в пределах нынешней Бессарабии: в Кишиневе, Оргееве и Хотине. В настоящее время их в Бессарабии до 4 тысяч, все — христиане армяно-грегорианского исповедания, за исключением не более 300 душ исповедания римско-католического. В Кишиневе имеется особая армяно-грегорианская епархия (бессарабско-нахичеванская) с епархиальным архиепископом и, под его председательством, духовная консистория. Армянские церкви существуют в Кишиневе, Оргееве, Аккермане и Хотине. 

   При молдавском господстве армяне не имели права занимать никаких должностных мест, а потому и не имели прав высших сословий, которыми пользовались только лица греческого и молдавского происхождения; им дозволялось лишь заниматься торговлею и ремеслами. Поступив в русское подданство, армяне получили все права гражданства наравне с прочими подданными империи, почему некоторые из них приобрели дворянство службою; многие владеют богатыми поместьями, другие держат имения в аренде или служат управляющими; большею же частью армяне занимаются торговлею или промыслами (табачные фабриканты и торговцы в Кишиневе; большинство брадобреев—армяне). 

   Армяне-католики живут преимущественно в г. Хотине, его уезде и в г. Бельцах. Они перешли сюда из Польши, когда Бессарабия была уже русскою областью. По свидетельству историка Сестренцевича-Богуша, эти армяне появились в Галицком княжестве в начале XIII века и отличались там хозяйством, трудолюбием, искусством в торговле, а, следовательно, некоторым богатством в сравнении с храбрыми, но бедными русинами, знавшими только войну и хлебопашество. Лев Даниилович, возобновив в 1270 году город Львов, поселил там армян, скитавшихся по разным местам. Казимир Великий, король польский, устраивая свое государство и пограничную в то время Червонную Русь, обратил внимание на армян,—единственных торговцев и капиталистов в крае, тогда еще не терпевшем евреев; в 1365 году им были дарованы права магдебургские, т. е. городские немецкие привилегии, с подтверждением всех личных прав, которыми они издревле пользовались или приобрели грамотами князей галицких и русских. Тогда же эти армяне приняли католичество, а в 1367 году им было позволено исповедывать эту веру по их обычаям и производить богослужение на армянском языке, причем Львов был иазначен кафедрою их епископу Григорию. Но армяне не могли сродниться с чуждыми им тевтонскими законами и в 1379 году испросили у королевы Ядвиги позволение, «чтобы их от кровавой Магдебургии освободить и оставить при древних армянских законах». Все это было подтверждаемо польскими королями до конца XVIII столетия. Пользуясь большим благосостоянием, армяне размножились и имели в Червонной Руси, Подолии и Волыни 11 церквей, в том числе в Каменце-Подольском, Луцке и Хотине. В 1666 году в Каменце состоялось совершенное соединение армянских католиков польскими, под управлением архиепископа их Николая Тарасовича. 

Евреи.


   Племя это, рассеянное повсюду, составляет в Бессарабии важную часть населения как по количеству (свыше 240 тысяч душ), так и потому, что вся местная торговля находится в его руках. 

   В числе бессарабских евреев есть семейства, пришедшия из Молдавии, куда они переселились из Испании во время гонений Фердинанда и Изабеллы. Главная же часть их — евреи немецкие и польские; в Молдавии им жить не позволялось и они перешли в Бессарабию из западных губерний. Через четыре года по присоединению области к России, их оказалось здесь, по Свиньину, свыше 5 тысяч семейств. 

   В настоящее время, евреи завладели в Бессарабии и торговлей, и промышленностью, что отражается угнетающе на интересах христианского населения края. Многие из них арендуют имения (в обход закона) и, под охраною помещиков, которые показывают их своими приказчиками, притесняют далеко уступающих им в уме и изворотливости поселян. Деморализующее влияние мелких торговцев евреев весьма велико в губернии, особенно в северной и средней ее части. Они имеют в своих руках капиталы, а, следовательно, почти всю промышленность края, и являются монополистами в торговле. 

   В Бессарабии было учреждено 16 еврейских колоний для приучения этого племени к земледелию. Но непривычка к физическому труду, столь необходимому при сельских занятиях, не позволила осуществить намеренную этим учреждением цель. Поля в еврейских колониях оставались необработанными, скотоводства почти не существовало, дома содержались в полной небрежности, и колонисты поддерживали свое сущегвование если не контрабандою и конокрадством, то мелкими промыслами и ремеслом. В начале 6о-х годов прошлого века еврейские колонии существовали 1 - в хотинском уезде: Ломанинцы; 10 — в сорокском уезде: Новая Мерешовка, Люблин, Вертюжены, Капрешты, Маркулешты, Згурица, Бричева, Домбровены, Старовка и Новые Теленешты; 2 — в белецком: Александрены и Вадулуй Влад; 2 — в оргеевском: Шибка и Николаевка-Благодать; 2—в кишиневском: Голбока и Константиновка, и 1 — в бендерском: Романовка. В этих колониях (кроме Голбоки, тогда уже опустелой) насчитывалось до 1,082 дворов с 10,589 душами населения. 

   В настоящее время евреи проживают, преимущественно, в городах и местечках средней и северной Бессарабии. Особенно много их в г. Кишиневе и Хотине, и в местечках хотинского, белецкого и оргеевского уездов (Новоселице, Липканах, Скулянах и Фалештах, Теленештах, Резине, Криулянах). 

Цыгане.


   По мнению большинства исследователей, цыгане происходят от одного из племен индусов и появились в Турции за полчищами Тимура, после покорения Дели в 1399 году, а отсюда рассеялись по всей Европе. Кочующия банды этого народа известны под разными именами: в России и Венгрии они называются цыганами; в Богемии — цыканами в Германии—Zigeuner; в Голландии и Шотландии—Caird и Keidener; в Норвегии—Fante; в Англии—Gips; во Франции—богемцами и египтянамги; в Испании—Gitanos; в Италии—Zingari; в Турции—чинганы. На их же природном языке, представляющем отрасль санскритского корня, они называют себя рупма-шаль или руши, т.е. блуждающие, скитающиеся. 

   Первое появление цыган в Молдавии историки относят к 1417 г., когда Александр Добрый пожаловал им право—«свободно пользоваться воздухом и водою для жизни и беспрепятственно добывать огонь для ковки железа». Когда именно и по какому случаю цыгане были обращены в Молдавии в рабство,—нет никаких свидетельств. При Стефане Великом (1458—1504) они несомненно, не были еще в крепостном состоянии, и древнейшая из известных грамот, данных на частное владение цынанами по пожалованию в кабалу, относится к 1529 году и принадлжит Петру Рарешу. Вероятно, цыгане первоначально были закабалены молдавским правительством, а от правительства, сначала по пожалованию, а потом посредством продажи, стали переходить в частное владение. Произошло разделение цыган на государственных, монастырских и боярских, выраженное впервые в законах Василия Акбанита (1646 г.). Нередко государственные цыгане протестовали против раздачи их в частное владение, называя это злоупотреблением княжеской власти, и по этому поводу состоялись очень примечательные грамоты господарей (29 ноября 1776 г., 2 января 1782 г. и т. д.; последняя — 20 февраля 1804 г.), подтверждавшия, что «по древней привилегии, которой грамота похищена у цыган, государственные цыгане, действительно, не могли быть обращаемы в частное владение, как во всех правах состояния подобные прочим подданным жителям края, и что они впредь уже не будут жалуемы ни боярам, ни монастырям». 

   В Бессарабии право частного владения цыганами, в качестве крепостных, утверждено уставом образования области 1818 года, но при этом требовалось предъявление грамот, по которым владельцам достались цыгане по пожалованию или по приобретению куплею, с утверждения господаря. По присоединении Бессарабии к России, большая часть крепостных цыган принадлежала роду князей Кантакузиных. Только с объявлением 5 марта 1861 года в кишиневском кафедральном соборе великого освободительного акта 19 февраля, цыгане — эти единственные крепостные в Бессарабии—стали свободны. В 1858 году в области считалось ожидавших освобождения цыган: под названием поселенных—5,615, дворовых—5,876; ведомства государственных имуществ— 92 и войскового сословия (сс. Каир и Фараоновка)—2,316 душ. Но ко времени X ревизии многие помещики, из боязни принудительнаго наделения цыган землею при освобождении, отпустили своих цыган на волю без земли и оседлости, так что, по ревисским сказкам, крепостных цыган показано всего 1,989 душ: поселенных — 161 и дворовых — 1,828 (вероятно, многие и не отпущенные на волю не были показаны по ревизии). 

   Цыгане всегда исповедуют веру той страны, в которой обитают, почему все бессарабские цыгане — православнаго исповтздания. 

   В отношении образа жизни цыгане разделялись на три класса. Первый, так называемый ватрас (от «ватра» — очаг), проживал в услужении или промышлял музыкой, к которой цыгане очень способны; второй—лингурари (от «лингура» — ложка), жили частию оседло, в землянках, но больше кочевали по лесным местам, занимаясь выдлкой деревянной посуды; и третий—урсарии («урсу»—медведь) кочевали в кибитках, переходя из деревни в деревню, и занимались кузнечным ремеслом или коновальством, иногда промышляя обманом и воровством. Большинство цыган, показывающихся в отчетах под назваванием поселенных, в действительности кочевали и стояли на самой низкой ступени развития, ничем не отличаясь от диких народов. От земледелия они убегали с каким-то боязливым отвращением. Одежда у цыган не составляла предмета первой необходимости: все взрослые, и мужчины, и женщины, ходили обыкновенно в лохмотьях, а мальчики и девочки лет до 14, особенно в летнее время, совершенно нагими. На оседлость и труд цыгане смотрели как на тяжкое бремя. Только несколько деревень в кишиневском, оргеевском и белецком уездах было заселено оседлыми вольными цыганами; они жили отдельно от прочих поселенцев, резко отличаясь от них образом жизни, и представляли собою редкий пример прочной оседлости этого бродячего племени. Лучшее и наиболее населенное (83 семейства) из цыганских поселений была вотчина Миклеушены, принадлежащая Киприановскому монастырю (в 35 верстах от г. Кишинева). 

   Это селение находится на левой стороне дороги, ведущей из Кишинева к р. Пруту, на горе, у опушки леса. Издали оно казалось несколькими беспорядочно разбросанными навозными кучами, и лишь на очень близком расстоянии можно было заметить следы кое-какого устройства. Вокруг бродят собаки и козы, бегают десятки полунагих черных, курчавых ребятишек. По приближении к деревше, пришельца с шумом окружают собаки и дети и провожают до самых шалашей (бурдеев), где он вновь подвергается нападению собак, оставшихся дома. Собачий лай и пронзительные крики детей заставляют жителей выглянуть из своих нор, и мало-по-малу в отверстиях бурдеев показываются смуглые лица цыган разного пола и возраста. 

   Цыгане придерживаются некоторых кочевых привычек и не отстают от обычаев, заимствованных еще во время былых странствований от племен, с которыми они приводили в соприкосновение. Мужчины среднего возраста и старики носят волосы на голове по-малороссийски - чуприною (т.-е. подбривают их вокруг головы вершка на два, а остальные, на маковке, ровно обрезывают в кружок); подбородок и щеки бреют, оставляя длинные усы. Замужние женщины, в числе которых есть замечательно красивые, с пламенными черными глазами, носят на голове большие бумажные платки ярких цветов, повязывая их вокруг головы наподобие чалмы и оставляя один конец сзади в виде хвоста. Волосы, более или менее, приглаженные, выходя из-под повязки, ложатся по лбу и вискам до нижней оконечности ушей, а за ушами прячутся под платок или, входя в хвост повязки, опускаются с ним на спину незаплетенною косою. Старухи обматывают голову таким же платком или молдавскими полотенцами, составляя вокруг лица овальную раму, из-под которой беспорядочно вырываются пряди седых волос и змеятся в разных направлениях по лбу и щекам. Девицы заплетают волосы в две косы и обвязывают их вокруг головы или опускают на плечи. Обыкновенное одеяние женщин— молдавская рубаха, без складок и воротника, с высоким лифом и небольшим разрезом на груди, никогда не застегивающимся, а вместа юбки — полосатый шерстяной передник, плотно охватывающий нижнюю половину тела (в род малороссийской запаски). Эти передники носят местное название катринцы; они подерживаются на пояснице широкими шерстяными поясами красного или зеленого цвта. 

   Цыгане строят свои бурдеи очень просто: роют квадратную яму, глубиною в аршин, а величиною, каждая сторона, сажени в 1,5—2, смотря по величине семейства или по достатку строителя. По краям вколачивают несколько бревен, длиною в 2 аршина; возле них кладут одно на другое бревна такой величины, чтобы концы их легли на противоположных углах каждой стороны ямы, и сбивают их с стоящими бревнами деревянными гвоздями; на лицевой стороне оставляют пространство, в которое с трудом можно пройти боком, для дверей, состоящих обыкновенно из двух едва сколоченных досок, привязанных бечевою к крайнему стоячему бревну, или из куска шерстяного одеяла. Эта бревенчатая ограда забрасывается грязью и составляет стены бурдеи. На стены кладут бревна в виде сволоков, перекрещивают их поперечниками, накидывают сверху валежник и покрывают землею. Внутренность вымазывают серою глиною; с левой стороны от входа устраивают очаг, дым котораго выходить через выдолбленное, наподобие улья, дерево или круглую плетенку из древесных прутьев— и бурдей готов. Окон в них нет и свет проходить через щели, оставляемые в стенах и потолке; зимою же, когда щели забиваются (засыпаются землею), бурдей освещается только огнем от очага. Некоторые строят такие же бурдеи без очагов, а иные просто разбивают шатер возле зимнего бурдея и там проводят лето. Внутри жилого бурдея теснота неизяснимая: кроме домашней посуды, земледельческих орудий и необходимого хлама, здесь и коза с козлятами, и теленок, иногда и поросенок. Присоединив сюда полдюжины детей и вообразив крик их, смешанный с разноголосицею животных, можно представить себе внутренность цыганского жилья во время бодрствования его обитателей! На вопрос, почему цыган не строить жилья более удобного, наподобие, напр., молдавской «касы», он отвечает: «Зачем? Лишь бы был хлеб, да до хлеба, а каса — пустое дело». 

   В настоящее время цыган в Бессарабии до 20 тысяч душ. Кочующие цыганские таборы встречаются все реже, а в них только и сохраняются типичные черты этого странного племени. Большинство же цыган осело как в городах, так и в селах, приноровившись более или менее к окружающему населению и обстановке быта. Главное занятие кочевых цыган все-таки кузнечное ремесло (в Кишиневе даже одна из улиц новой части города, где они осели, называется Кузнечной), коновальство и музыка. Но, в большинстве, они смешались с местным населением и переняли от него многое как в одежде так и в образе жизни и ведении хозяйства, сохранив, впрочем, и характерные свои особенности (непоседливость). 

   

   (Заимствовано, с небольшими изменениями, из ставшего библиографическою редкостью в высшей степени ценного труда А. Защука «Бессарабская область». Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Спб. 1862 г.).

ДУНАЙСКОЕ И АЗОВСКОЕ ВОЙСКА - Shambarov_Valeriy_-_Kazachestvo_Istoriya_volnoy_Rusi

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1003092/50/Shambarov_Valeriy_-_Kazachestvo._Istoriya_volnoy_Rusi.html

49. ДУНАЙСКОЕ И АЗОВСКОЕ ВОЙСКА
С помощью «Священного Союза» Россия пыталась обеспечить коллективную безопасность в Европе, чтобы не повторились ужасы Наполеоновских войн. Но вместо благодарности западные державы ославили нашу страну «европейским жандармом» и сплотились против нее, поддерживая любые антироссийские силы. Англичане взяли под опеку Персию, помогли реорганизовать ее армию, вооружили новейшими пушками и ружьями. И в 1826 г. армия Аббаса-Мирзы вторглась в Закавказье. Главные русские силы находились на Северном Кавказе. Пограничные казачьи посты героически погибали, смятые массой врагов. Жители Гянджи взбунтовались и вырезали русский гарнизон. Но Ермолов спешно сформировал Действуюший корпус, остановивший врага. Как раз в это время произошла смена командования. Прибывшего на Кавказ Паскевича, привыкшего видеть на плацах блестящие шпалеры гвардии, вид здешних войск шокировал — солдаты в мохнатых шапках и домотканых куртках, казаки в драных черкесках. Но уже вскоре главнокомандующий смог в полной мере оценить боевые качества кавказцев, когда в сражении под Гянджой 10 тыс. русских сокрушили 40-тысячное вражеское войско. И Паскевич сам перешел в наступление на Армению.
В составе корпуса были донские, черноморские, линейные, терские казачьи части, возглавил их герой 1812 года «недюжинный» генерал-лейтенант В.Д. Иловайский 12-й. Вместе с регулярной кавалерией К.Х. Бенкендорфа они шли в авангарде. Аббас-Мирза силился задержать их, бросил навстречу массы курдской конницы, занявшей позиции у крепости Сардар-Абад на притоке Аракса р. Занге. 20 мая 1827 г. казаки с ходу форсировали ее вброд и атаковали. Курды отступили за бурную речку Абарань. Но казаки не отставали, переплыли ее под пулями и в яростной рубке разгромили врага. Гнали и сбросили в Аракс, где многие курды потонули. Тем временем Аббас-Мирза изготовился обороняться за Араксом у Джеван-Булаха. Но 17 июля казаки Иловайского и драгуны Бенкендорфа форсировали вплавь и эту реку, да еще и перевезли на плотиках конную артиллерию. Захватили плацдарм, дав возможность главным силам навести мосты и переправиться. Иранцы опять были разбиты.
Тогда, чтобы отвлечь русских от вторжения в Персию, Аббас-Мирза предпринял хитрый маневр — вышел в тыл Паскевичу и подступил к главной армянской святыне монастырю Эчмиадзин. Гарнизону из солдат и казаков под командованием генерала Линдерфельдена сулили всяческие блага за сдачу крепости. Ответ гласил: «Русские собой не торгуют». Атаки врага были отбиты. А на выручку осажденным была направлена 20-я пехотная дивизия. Ей пришлось пробиваться сквозь всю персидскую армию, из 4 тыс. полегло 1150 человек. Уже возле самого монастыря персы отрезали арьергард с начальником дивизии Красовским. Спасли его 50 донских казаков — бросились на тысячную толпу неприятелей, разорвали кольцо и вывели генерала с горстью солдат. Вскоре подошел и корпус Паскевича. Рассеял неприятельское войско, 13 октября штурмом взял Эривань и устремился на Иран. После падения Тебриза персы взмолились о мире. По Туркманчайскому договору к России отошли территория нынешней Армении и Нахичеванское ханство. И больше желания воевать с русскими у Ирана не возникало никогда [77, 201].
Но в это же время, в декабре 1827 г., турецкий султан, подстрекаемый западными «друзьями», объявил России не просто войну, а даже «джихад». Для Кавказского корпуса перерыва по сути не было — только одолел персов и сразу повернул против турок. А на Дунае сосредотачивалась армия Витгенштейна, куда прибыл и сам царь. Тогда-то и осуществилась операция по ликвидации Задунайской Сечи. Кошевой Осип Гладкий готовил ее в глубокой тайне, сколачивая круг единомышленников. Просочись информация, турки не помиловали бы, да и изрядная часть сброда-перебежчиков, скопившихся в Сечи, растерзала бы за «измену» (хотя и непонятно — кому). Поскольку русские продвигались к Дунаю, турки приказали эвакуировать Сечь в Адрианополь, а казакам прибыть в Силистрию в армию великого визиря. Гладкий привел туда 2 тыс. задунайцев, тех, кого подозревал в протурецких настроениях. И отпросился у визиря организовать эвакуацию. Но, вернувшись в Сечь, созвал раду, принявшую решение о переходе на сторону России. Правда, хотя за это высказалось большинство, идти с Гладким решились немногие. Кто-то предпочел выждать, как оно дальше пойдет, кому-то не хотелось оставлять имущества. А те, кто решился, сразу же после рады поспешно отчалили, пока турки не узнали. 10 мая 218 казаков (в том числе войсковые писарь, есаул и 23 куренных атамана) и 578 человек «райи» прибыли на лодках к русской армии, привезли войсковую казну, походную церковь и были представлены Николаю I, положив к его ногам полученные от османов клейноды Коша — булаву, бунчуки, знамена, фирманы, ярлыки [242].
Царь сказал запорожцам: «Бог вас простит, Отчизна прощает и я прощаю. Я знаю, что вы за люди». 27 мая начался штурм крепости Исакча. Во время сражения император продемонстрировал особое доверие к прибывшим казакам, переехал через Дунай на лодке, которой правил Гладкий, а на веслах сидели куренные атаманы. Задунайцы проявили себя и в атаке крепости, шли на стены в первых рядах, 10 человек были награждены Георгиевскими крестами, а бывший кошевой получил чин полковника. Тем же, кто не последовал с Гладким или промедлил со сборами, пришлось об этом пожалеть. Турки, проведав о случившемся, рассвирепели. На Сечь были брошены янычары, вырезая всех подряд невзирая на пол и возраст. Спаслись лишь те, кто попрятался по липованским селам или схоронился в плавнях. Потом переходили к русским поодиночке и группами. 2000 запорожцев, находившихся в Силистрии и 600 в гарнизонах крепостей, турки разоружили и угнали вглубь страны на каторжные работы. Задунайская Сечь прекратила существование.
А из вернувшихся задунайцев царь велел сформировать Отдельное Запорожское Войско, Гладкий стал наказным атаманом. Войско было небольшим, один пятисотенный пеший полк, поступивший в распоряжение Дунайской флотилии. Кроме того, запорожцев использовали как разведчиков, специалистов по переправам, Гладкий был причислен к Главному штабу в должности советника по оценке турецких дорог. Воссоединился и со своей семьей. Потеряв кормильца, 9 лет назад ушедшего на заработки и исчезнувшего, она бедствовала, батрачила, Осипа считали погибшим. А тут вдруг он объявился — полковником, дворянином, знакомым самого царя! Это было похоже на сказку. В 1828 г. Николай I распорядился создать еще одно Казачье Войско — Дунайское. В него предполагалось набирать запорожцев и некрасовцев, перешедших в Россию раньше, добровольцев из числа балканских славян. Из них формировались два полка. К Войску были приписаны села Аккерманского повета, где жили казаки и волонтеры прошлых войн — Акмангит, Староказачье, Волонтеровка [230].
В боях на Дунае отличились и другие потомки запорожцев, черноморский Полтавский полк. Он деймствовал на лодках и под Браиловом разгромил турецкую флотилию. А на другом берегу Черного моря эскадра адмирала Грейга высадила морской десант под Анапой. В состав десантников входили Ейский полк черноморцев и батальон пластунов. Их название, кстати, произошло вовсе не от «пластания» по земле, как порой полагают, а от Пластуновской станицы (которая была названа по запорожскому Пластунивському куреню). На Кубани эта станица была самой бедной, чаще других подвергалась набегам. Большинство казаков были неспособны купить лошадь и воевали пешими. Но они и служили больше других — сделали это своим заработком, нанимаясь на кордоны вместо богатых казаков. И стали профессионалами высочайшего класса. К ним примыкала беднота из других станиц, и возник особый казачий «спецназ». По одежде пластуны не отличались от черкесов, носили бороды — обязательно крашеные, как у горцев, знали местные языки. Они стали лучшими разведчиками, диверсантами. От них пошло переползание «по-пластунски», выработались особые системы условных знаков и сигналов, приемы рукопашного боя. А в стрельбе их не мог превзойти никто. Хваля особенно меткий выстрел, пластуны говорили: «Ото добре ружжо!» — поскольку само снайперское мастерство человека считалось у них естественным. Одним из приказов по Черноморскому Войску пластунам было даже запрещено ночью или в лесу «стрелять на хруст», поскольку «бывали случаи, когда пластуны, при невероятной способности этих стрелков попадать в предмет невидимый глазу» случайно поражали своих [201].
На исключительные качества пластунов обратил внимание Ермолов, сформировав из них в 1824 г. первый батальон. Под Анапой этот батальон и ейцев вел в бой черноморский наказной атаман Алексей Данилович Безкровный. С 15-летнего возраста он рядовым казаком воевал с горцами, в составе Лейб-гвардии черноморской сотни отличился при Бородине, Кульме, Лейпциге. Потом снова служил на Кавказе. Его называли «командир без ошибок». Но в боях он столько раз был ранен и находился на волосок от смерти, что царь велел казакам называть его не Безкровным, а Бессмертным. 10 июля Анапа была взята штурмом, захвачено 4 тыс. пленных и 70 орудий. Ейский полк и 1-й пластунский батальон заслужили Георгиевские штандарты. А Бескровный, награжденный орденом св. Георгия IV степени, отличился еще и после взятия Анапы — во время шторма спас тонущих моряков, подплыв к их баркасу на коне.
Корпус Паскевича в это время вступил в турецкие владения, штурмом овладел Карсом — здесь особую доблесть проявил Хоперский полк. Не давая врагу опомниться, русские двинулись к крепости Ахалкалаки и захватили ее, а затем подступили к Ахалциху. В ходе атаки в город ворвались егеря и взвод 4-й донской батареи. Сориентировавшись, казаки втащили пушки на крышу дома и стали бить по турецким скоплениям на улицах. Их начали обстреливать со всех сторон, но они продолжали вести огонь. Казаков осталось 8, когда крыша, не выдержав тяжести, провалилась, пушки осели вниз. Турки бросились в атаку. Донцы соскочили на улицу, сели на своих лошадей и встретили врага саблями. Османы сочли, что подошла свежая казачья часть, и бежали. А артиллеристы с помощью подоспевших егерей вытащили из пролома пушки и продолжили стрельбу. Ахалцих пал.
В 1829 г. войска Паскевича совершили еще более глубокий прорыв, взяли Эрзерум. А отряд князя Чавчавадзе был отправлен на восток, заняв крепостью Баязет. Чтобы отбить ее, турки бросили 19-тысячную армию. Входивший в отряд донской полк № 12 полковника Шамшева первым обнаружил врага, выиграв бой с авангардами. Но следом подтянулись все нприятельские силы, окружив Баязет. 20 июня пошли на штурм. Атаки следовали непрерывно 38 часов подряд. Небольшой гарнизон из казаков, пехотинцев и местных армян отбивался, сбрасывал турок, лезущих на стены. Многие выбыли из строя, был тяжело ранен Шамшев, но штурм отразили. И турки перешли к осаде. Без еды, почти без воды, защитники держались 13 дней, пока не подошла подмога, вынудив врага отступить.
В боях участвовали и казаки других Войск. Под Варной отличился 9-й оренбургский полк, под Шумлой — уральский. Но затяжная «война крепостей» вела к большим потерям, и вновь назначенный на Дунай главнокомандующий, И.И. фон Дибич, решительно прекратил ее. Разбив полевую османскую армию под Кулевчей, он оставил у турецких твердынь заслоны и совершил стремительный марш на юг. Форсировал Балканские горы и захватил Адрианополь, очутившись на подступах к Стамбулу. Перепуганные турки тут же согласились на мир. К России отошли дельта Дуная, Южная Грузия, черноморское побережье с портами Анапой и Поти. Турция признала автономию Румынии, Сербии и Греции.
Увы, мирная передышка снова была короткой. Когда Россия после войн с Францией присоединила Польшу, Александр I принялся заигрывать с ней, создав Царство Польское. Корону этого царства носил русский император, но в остальном сохранялась полная автономия. Польше была дарована конституция, она имела свой сейм, сенат, денежную систему, армию. Однако поляки с их спесью и гонором таких уступок не оценили. Высшие посты в армии занимали бывшие наполеоновские офицеры и воспитывали подчиненных на ненависти к русским. А в 1830 г. по всей Европе покатилась волна революций — и в Варшаве заговорщики подняли восстание. Несколько польских генералов, сохранивших верность царю, были убиты. Наместник, великий князь Константин Павлович, чудом сумел сбежать. И повел себя нерешительно. Счел, что «всякая капля крови только испортит дело», распустил польские части, оставшиеся на русской стороне, сдал крепости. Мятежников это только подхлестнуло. Они объявили династию Романовых низложенной и провозгласили республику, получив поддержку Франции и Англии. Призвали ополченцев, увеличив армию до 150 тыс.
Причем это были не толпы шляхты и крестьян, а профессиональная армия, вооруженная и обученная за русский счет. Наши войска, перебрасываемые по частям, терпели поражения. Пришлось сосредотачивать крупные контингенты и вести войну с полным напряжением сил. В этих боях опять прославился донской генерал М.Г. Власов 3-й. Он 4 года находился под следствием по обвинению в «жестокости» против черкесов. Но обстановка на Кавказе показала полную его правоту, и военный суд оправдал его. И Николай I полностью признал свою ошибку, назначил Максима Григорьевича походным атаманом казаков в Польше. В феврале 1839 г. в упорнейшем сражении при Грохове, когда никак не удавалось одолеть поляков, 64-летний генерал лично возглавил атаку и первым врубился в ряды вражеской конницы. Получил 8 сабельных ран, его сбили с седла и дважды ударили пиками. Но донцы, увидев атамана в беде, налетели на польских улан и перекололи всех.
Победа под Грохово принесла перелом в войне. Однако бои продолжались жестокие. Вдобавок войска косила холера, унесшая и главнокомандующего Дибича. Сменил его Паскевич. А Власов после полученных ран 3 месяца пролежал в госпитале, но вернулся в строй. В июле разгромил поляков при Неборове, в августе при Мацеевичах. Окончательно сломить повстанцев удалось тяжелым 36-часовым штурмом Варшавы, при котором покрыл себя славой Атаманский полк. После подавления мятежа Николай I отобрал у поляков конституцию, преобразовал Царство Польское в генерал-губернаторство, ликвидировал сейм и национальную армию.
Между прочим, к этим войнам имел касательство А.С. Пушкин. В русско-турецкую он вместе с войсками Паскевича проделал поход на Эрзерум, участвовал в казачьей атаке у Саган-Лу, описав это в своем «Путешествии в Арзрум». А в польскую принял участие не в самих баталиях, но в информационной войне, написав знаменитые стихотворения «Перед гробницею святой», «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина» — за что подвергся ожесточенной травле со стороны «передовой общественности», которая уже в то время считала «прогрессивным» оплевывать собственное Отечество, поддерживая поляков и прочих врагов.
Два новых Казачьих Войска в польской кампании не участвовали. С бывшими задунайцами возникла проблема. Первоначально планировалось перевести их на Кубань, к сородичам. Атаман Гладкий ездил туда, осматривал земли. Но на Кавказе шла война. А задунайцы не обладали такими навыками, как черноморцы, переселение обернулось бы для них бедой. Впрочем, имелся и еще один фактор — на Кубани сам Гладкий потерял бы положение лидера. И он обратился к царю, описав все трудности. Просил временно, пока обстановка на Кавказе не улучшится, оставить задунайцев в Новороссии. Николай в общем-то не возражал — при условии, что получится найти незаселенный участок земли, а на юге это было уже очень непросто. Но тут Гладкий постарался, изъездил все здешние края и отыскал «бесхозный» участок на Бердянской пустоши. Задунайцев переселили сюда, и в мае 1832 г. Отдельное Запорожское Войско было преобразовано в Азовское. Оно стало единственным морским Казачьим Войском — в его задачу входило морское патрулирование у берегов Кавказа и Крыма. Но задунайцев было мало, на момент переезда в Приазовье их насчитывалось 2336 человек (в том числе 687 женщин). И к Войску приписали крестьян села Новоспасовка, мещан Петровского посада, переселили добровольцев из Черниговской губернии. В 1839 г. в Азовское Войско было принято и 217 некрасовцев из числа оставшихся на турецком берегу Дуная и с неимоверными трудностями вырвавшихся в Россию [243]. И о былой вражде уже помину не было, азовцы жалели их, оказали всяческую помощь в устройстве.
А Дунайскому Войску было поручено охранять границу в Бессарабии и Херсонской губернии, содержать заставы в Одессе, Измаиле, Аккермане — в этом городе разместилось правление Войска. В отошедшей к России дельте Дуная проживало и много некрасовцев. К ним царь также отнесся весьма благосклонно. Им было высочайше разрешено построить в Измаиле свою каменную церковь и даже «со звонами» — случай уникальный в правление Николая I, нетерпимо относившегося к старообрядчеству [259]. Были и надежды привлечь некрасовцев к казачьей службе, но они не оправдались. Те из них, кто остался на Дунае и в Приднестровье, уже «навоевались», предпочитали мирный труд рыбаков, перевозчиков. В казаки вступили немногие, и Дунайское Войско, как и Азовское, получилось малочисленным. Его пополнили переселенцами из Курской губернии, принимали отставных солдат, молдаван. А в 1839 г. перед правительством встал «цыганский вопрос». Цыгане кочевали по Бессарабии, Румынии, Венгрии, не желая знать никаких границ, податей, повинностей. Мошенничали, занимались конокрадством. И возникла идея решить проблему, зачислив цыган в казаки. Разумеется, это не удалось, большинство сразу ушло куда глаза глядят. Но многим понравилось, и цыгане составили почти четверть Дунайского Войска [230].

ЗАДУНАЙСКАЯ СЕЧЬ - Shambarov_Valeriy_-_Kazachestvo_Istoriya_volnoy_Rusi

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1003092/49/Shambarov_Valeriy_-_Kazachestvo._Istoriya_volnoy_Rusi.html

48. ЗАДУНАЙСКАЯ СЕЧЬ

Некрасовцев турки называли «игнат-казаки» — по имени основателя общины, «кара-игнат» — поскольку они всегда носили черные кафтаны, или «ин`ат-казаки» — «упрямые казаки». Покинув в 1740–1770 гг. Кубань, часть из них ушла в Малую Азию, но большинство переселилось в низовья Дуная и на Днестр [228, 259]. Здесь, в турецких владениях, сложилась и другая община старообрядцев, бежавших из России — липоване. Некрасовцы поселились с ними, но не смешивались, презрительно называли их «дунаки, мужики». Сами же, будучи казаками, традиционно не занимались землепашеством, а достойными занятиями считали только военное дело, рыболовство и охоту. Фирманом султана некрасовцам были выделены земли. Центром Войска стало село Верхний Дунавец на р. Дунаец. Высшим органом был общий круг, выбиравший атамана. В селах выбирались станичные атаманы. Появился даже свой епископ Анфим. Но вскоре выяснилось, что он самозванец, и некрасовцы утопили его в Днестре. В военном отношении «игнат-казаки» были подчинены сераскиру Бабадага, охраняли границу, несли службу в подунайских крепостях. Из них состоял и особый отряд личной гвардии султана, которому было разрешено построить в Стамбуле свою церковь.

А после разрушения Сечи в 1775 г. в османские владения хлынули запорожцы. Они группами кочевали под Очаковом, на Тилигуле, в Молдавии. Пополнялись крестьянами, бежавшими с закрепощаемой Украины. По донесению очаковского паши, их количество достигло 12 тыс. И в 1778 г. султан принял запорожцев в подданство. Для поселения им выделили с. Кучурганы в низовьях Днестра, они принесли присягу. Легенда гласит, что казаки схитрили: во время присяги высыпали в сапоги родную землю, которую носили в ладанках, и клялись: «На чьей земле стоим, тому и присягаем». Но это, конечно, только легенда.

В то время сечевики и сами еще не определились насчет дальнейшей судьбы. У некоторых возникла идея перейти в подданство Австрии. Запорожцы слышали о сербских граничарах, вот и представлялось, пусть их тоже возьмут на службу и поселят для охраны границ. Повели переговоры с австрийцами, выставляли свои условия о самоуправлении, сохранении запорожских традиций, обещали привести 8 тыс. казаков. Однако австрийцы за такое предложение хвататься не спешили. Торг шел долго, требования казаков отводились. Лишь в 1785 г. последовало согласие. Но за сторонниками этого плана последовали отнюдь не все запорожцы. А среди тех, кто решился совершить очередной поворот, австрийские власти устроили жесткий отсев. Брали только молодых, крепких, остальных отсылали назад.
Принятых оказалось 1–1,5 тыс. Идея служить по-казачьи, со своим оружием и снаряжением, отпала сразу, у большинства не было не то что вооружения, а и приличной одежды. Выдали австрийские ружья и мундиры и послали на турецкую границу, в Банат и Бачку.

«Самоуправление» ограничилось тем, что нескольким старшинам присвоили младшие офицерские звания, отдав в подчинение хорватским и немецким начальникам. И ни о какой новой Сечи речи не было — распределили по 150–160 человек по разным местам: Нови Сад, Титель, Ковель, Панчево. Да и представления казаков о жизни на границе не оправдались, еще в 1735–1748 гг. князь Гильдбурхаузен провел на австрийском Войсковом Кордоне реформы, лишившие граничар всякой автономии. Их служба приближалась к армейской, насаждалось католичество. И в первой же австро-турецкой войне 1788–1791 гг. часть здешних запорожцев погибла, а остальные, испытав такие разочарования, сбежали обратно к туркам [251].
Ну а сечевики, оставшиеся в Османской империи, в войне против русских в 1787–1791 гг, участвовали в боях в составе иррегулярного корпуса Селима и Бехты-Гиреев — как и некрасовцы. Но война вызвала расслоение. Как уже отмечалось, часть запорожцев вернулась в Росию, вступила в Черноморский Кош. Разделились и некрасовцы. И в «румянцевской», и в «потемкинской» войнах с турками русские войска прорывались на Дунай, селения «игнат-казаков» попадали в зону боевых действий и серьезно пострадали. А в 1791 г. и граница передвинулась на Днестр. И часть некрасовцев стала перебираться вглубь Турции — в Анатолию, на о. Майнос и Эйдос. Однако многие приднестровские некрасовцы эвакуироваться отказались (тем более что при Екатерине старообрядчество было разрешено). Они приняли российское подданство, некоторые вступали в Бугское, Екатеринославское Войска. Впоследствии общины некрасовцев наряду с обычными старообрядцами отмечались в приднестровских селах Слободзея, Собручи, Гура-Роже, Маяки, где они получили статус государственных крестьян. Но… для тех, кто сохранил верность Турции, они перестали быть «некрасовцами». Поскольку нарушили один из «заветов Игната» — не возвращаться в Россию.
А запорожцы-эмигранты, когда граница переместилась, потеряли выделенные им земли. И султан отвел им новые места поселения — в дельте Дуная, разрешил построить Сечь в с. Катерлез на р. Дунаец. И рядом друг с другом очутились две казачьих обшины. Одну составили некрасовцы и липоване. Вторая, запорожская, тоже состояла не только из казаков. В Турцию по-прежнему притекали беглые крестьяне, дезертиры, преступники. И большинство их было не старообрядцами, а ортодоксальными православными. Поэтому они примыкали не к некрасовцам, а к запорожцам. Но и сечевиками становились не все, многие просто заводили крестьянское хозяйство. Для таких запорожцы переняли турецкое слово «райя». Тут надо пояснить, что официально в Османской империи было всего два сословия, воинское и податное — «райя» («тягло»). Одно служит, другое его содержит. Таким образом общины некрасовцев и запорожцев на своих территориях стали чем-то вроде «коллективных феодалов». А крестьяне — их подданными. Но отметим и то, что к концу XVIII–XIX в. слово «райя» в Турции стало относиться только к христианам и приобрело оскорбительный смысл: «скот», «быдло». Да и само положение христиан весьма ухудшилось. Их притесняли и обирали местные власти, турецкие воины, они подвергались насилиям и беззакониям. А в дела некрасовцев и запорожцев турки не вмешивались. Они становились зашитниками для своей «райи» — которая, по свидетельству современников, жила гораздо более вольно и благополучно «по сравнению с другими «райями».

Но отношения между двумя общинами сразу стали враждебными [240, 259]. Некрасовцев возмутило, что часть земли, прежде дарованной им, отдали запорожцев. А главным промыслом обеих общин была рыба, началась борьба за места ловов, переросшая в кровавые драки. Они подогревались межэтническими, религиозными лозунгами, но турецкие начальники быстро разобрались в истинной причине и доносили, что «казаки в войне между собой за рыбные ловы». В 1794 г., выбрав удобный момент, некрасовцы захватили и уничтожили Катерлез. Только после этого власти вмешались и перевели запорожцев выше по течению Дуная, в Сеймены, под начальство браиловского назира. Для рыболовства и земледелия новое место было куда хуже прежнего. Поражение и переселение вызвали разочарование, ссоры, кошевой Помело с 500 казаками ушел в Россию. Однако распада Задунайской Сечи все же не произошло — оставшиеся запорожцы просто выбрали нового кошевого.

В это время в самой Османской империи стали нарастать внутренние противоречия. Власть слабела, шаталась. Поднял мятеж аристократ Пазванд-оглу. Некрасовцам он пообещал отдать все земли на Нижнем Дунае, и они приняли его сторону. Против них власти использовали запорожцев. В ходе турецких междоусобиц обе стороны понесли большие потери. В благодарность за услуги при подавлении восстания браиловский назир добился в 1803 г. возвращения Сечи в Катерлез. Но не тут-то было. У некрасовцев тоже нашелся покровитель, комендант Измаила Пехлеван-оглу. В 1805 г. они нанесли удар, уничтожив Сечь и вырезав значительное число запорожской «райи». Уцелевшие сечевики бежали в Браилов.
Русско-турецкая война 1806–1812 гг. вызвала новое расслоение. Кошевой Задунайской Сечи Трофим Гайдабура и Иван Губа с двумя отрядами запорожцев перешли на сторону России. На их базе указом Александра I от 20 января 1807 г. стало формироваться Усть-Дунайское Буджацкое Войско. Оно планировалось по типу Черноморского, но просуществовало лишь 5 месяцев. Узнав, что возникла «новая Сечь», в Килию и Галац, где она базировалась, устремились украинские крепостные. Посыпались жалобы помещиков, что казаки принимают беглых. И 20 июня 1807 г. Войско было расформировано. В нем к этому моменту насчитывалось 1387 человек. Из них изъяли беглых, дезертиров. Некоторые разошлись по Молдавии, а около 500 казаков были отправлены на Кубань [245]. Часть задунайцев готова была последовать примеру кошевого и тоже перейти к русским, но после ликвидации Усть-Дунайского Войска передумала.

У некрасовцев каша заварилась еще круче. Сторону русских приняло большинство липован. Встречали хлебом-солью, оказывали помощь войскам. И «игнат-казаки» обрушились на «бунтовщиков», сурово карая их. В 1807 г. стерли с лица земли с. Караорман, мужчин перебили, женщин и детей увели. Неоднократные карательные рейды совершались на Вилково, Старую Килию и другие селения. Впрочем, и у самих некрасовцев единство нарушилось. В 1811 г. генерал С.А. Тучков доносил Кутузову о возможности перетянуть некоторых из них на свою сторону. Переговоры прошли успешно, желающим перейти в подданство России Кутузов от имени царя выдал грамоту, где даровалось «вечное прощение в прежних их винах против государя и Отечества», освобождение от налогов на 3 года, земля, а тем, кто захочет вступить в казачество — освобождение от рекрутской повинности. По Бухарестскому миру левый берег Нижнего Дуная отошел к России, и многие некрасовцы туда благополучно переселились.

Но ослаблением «игнат-казаков» и их конфликтом с липованами не преминули воспользоваться запорожцы. Развернули наступление и в начале 1813 г. отбили Катерлез. Причем этим не ограничились, продвигаясь дальше. Разгорелась война настолько жестокая, что удивляла даже турок. Историк Ф. Кондратович писал, что чуть ли не с каждым «бугром в болотах и плавнях дельты связаны тайны стычек запорожцев с некрасовцами, полного уничтожения целых отрядов с той или другой стороны». В 1814 г. запорожцы овладели «столицей» противника, селом Верхний Дунавец, где и устроили свою последнюю Сечь.
Некрасовцы были вытеснены из дунайских гирл. Одни ушли к своим сородичам на Майнос и Эйдос. Другим турки выделили места для поселения на речках Магалица и Мандрозе, в Бандроме и окрестностях Бабадага. Часть липованско-некрасовского населения осталась на прежних местах, признав главенство запорожцев. Больше конфликтов между ними не возникало. Они стали постепенно сживаться между собой, сглаживалась даже межконфессиональная рознь. Некоторые сыновья липован и некрасовцев приходили в Сечь — а при этом приходилось принимать «новый» обряд православия. Нередко заключались смешанные браки.

Однако мирная жизнь была недолгой. В 1821 г. походом греков-этерийцев Ипсиланти, которые из России двинулись на Балканы, началось восстание в Греции. Для подавления освободительного движения турки использовали и казаков. Отряд запорожцев под командованием кошевого Никифора Белуги был брошен в Валахию, помогал разбить Ипсиланти. Потом 5 тыс. сечевиков во главе с кошевым Семеном Морозом отправили в Грецию. Воевали в Морее, в 1824 г. участвовали в кровопролитнейшем штурме Миссолунги. Многие сложили там головы, а сам Мороз погиб в морском сражении у Хиоса. В Греции сражались также майносские и эйдосские «игнат-казаки». Но подунайские некрасовцы от этого уклонялись. Потеряв господствующее (и обособленное) положение, рассеявшись вперемежку с молдаванами и румынами, они стали смотреть на местные проблемы несколько иными глазами. Сочувствовали балканским христианам. И в 1821–1824 гг. группами стали перебегать в Россию. Турки ответили репрессиями, ввели круговую поруку — за каждого отвечает все селение.

А Задунайская Сечь, казалось, достигла расцвета. Вместе с «райей» ее население составляло 10–15 тыс. Кошу принадлежали 6 сел, а фактически он контролировал все дунайские гирла. В Верхнем Дунавце сосредоточились 38 куреней под прежними традиционными названиями. Однако Сечь уже значительно отличалась от поднепровской [260]. Структура упростилась. Не было войсковых старшин, полковых управлений, паланок. Казаками считались только холостые, а женатые переходили в «мужики» и селились с «райей». Полковники назначались кошевым временно, из куренных атаманов. Не было уже ни конницы, ни флота, только пехота на лодках. И вообще боевые качества значительно снизились. Пополнялся-то Кош извне — перебежчиками, дезертирами, превращаясь в скопище случайного сброда. Не было прежней бессменной запорожской службы, боевой выучки.

А главное, сама идея «лыцарского братства» изжила себя. Кому служить-то? Вере православной — под турецкими знаменами? Защите христиан от «басурман» — вырезая греков? Абстрактному «братству»? Но и его больше не было. Произошло имущественное разделение. С одной стороны — богачи из казаков и «райи», их называли «дуки», «серебряники». Им принадлежали рыбные заводы, сельские угодья, торговля. С другой — казачья беднота и батраки: «бесштанники», «голоколеночники». Причем за Дунаем эта градация не совпадала с казачьей иерархией Сечи! Ведь чтобы вести прибыльное хозяйство (и жениться, передать дело по наследству) нужно было выйти из казаков. А Сечь для богачей становилась всего лишь «крышей», защитой от турецкого произвола и рынком рабочей силы.
Пока дрались с некрасовцами — вроде бились «для себя». А походы в Грецию и огромные потери открыли глаза на истинное положение воинов в чужом отечестве. О кризисе говорит беспрецедентный факт, в 1825 г. кошевой Литвин «кудысь утик». Удрал неведомо куда, не желая возглавлять следующую экспедицию. И вдобавок греческие события обострили отношения Турции с Россией, надвигалась новая война. Среди задунайцев возникли протурецкая и пророссийская партии. К первой относились богатые хозяева, но и отъявленная шпана, жившая одним днем — главное погулять и выпить. А если для этого нужно пограбить и погромить христиан, то какая разница? Ко второй партии склонялась «золотая середина», считавшая за благо вернуться на родину, если получит прощение. Узнав об этом, градоначальник Измаила С.А. Тучков в 1827 г. вступил в тайные переговоры с кошевым Василием Незмаевским. Речь теперь шла не о переходе очередного отряда, а о том, чтобы перевести в Россию Кош как таковой. Лишить Турцию «марки» Сечи, пропагандистского козыря, центра притяжения перебежчиков. Незмаевский и сам был сторонником русских, но ответственность на себя брать не хотел. Отговаривался: «Нехай хто заводыв на Сич, той и выводит, а я не буду». И пояснял: «Багато народу запропастымо — турок выриже».

Согласие дал другой человек — Осип Михайлович Гладкий [242]. Продувной авантюрист, хитрый, энергичный. Кстати, его биография показывает, как попадали за Дунай. Он родился в богатой крестьянской семье на Полтавщине, женился, имел четверых детей. Но после смерти отца и раздела хозяйства между братьями разорился. В 1820 г., оставив семью в родном селе, ушел на заработки. Но к упорному труду у него и навыков не было, и душа не лежала. Нанялся вести чумацкий воз в Крым — загулял и лишился доверенного ему имущества. Удрал. Подрядился строить мельницу — ее смыло водой. Сбежал в Одессу, занялся ремеслом бондаря. И вздумал жениться на служанке своего работодателя. Но священник послал запрос на родину жениха, и открылось, что он женат. Дело было подсудным, и Гладкий скрылся за границей. Явился в Сечь, объявил себя холостым и был принят в Платнировский курень. Участвовал в походе на Миссолунги, после чего его избрали куренным атаманом. С ним тоже вступил в контакт генерал Тучков. И на Покров 1827 г. Гладкий при поддержке «пророссийской партии» (очевидно, и русской разведки) был избран кошевым. Между прочим, сам факт, что казак, всего 5 лет назад пришедший в Кош, возглавил его, говорит не только о талантах Гладкого, а еще и о степени распада. О том, насколько упал в Сечи престиж руководящих постов.

Thursday 5 December 2013

Поселок Подгорный отмечает 35-летие (RUS)

С Днем рождения, Подгорный!

Подгорный - поселок в Кинель - Черкасском районе, тихий, ухоженный, приветливый. Вдоль дороги стоят аккуратные двухэтажные домики, пестрые клумбы виднеются во дворах, со всех сторон раздаются детские голоса: обновленная школа встречает учеников.
За тридцать пять лет своего существования Подгорный переживал и падения, и взлеты. Поселок вырос в 1978 году, рядом с Кротовской птицефабрикой. Птицефабрика была ключевым производством, ведь именно там работало большинство жителей Подгорного.

Но в 1995 году птицефабрику закрыли, и поселок оказался в тяжелом положении: безработица, разруха, отсутствие перспектив - Подгорный медленно умирал. Люди покидали поселок, уезжая жить и работать в ближайшие города. В это не простое для Подгорного время начали орудовать черные риэлторы.
Казалось, что поселок уже никогда не возродится, что хорошие времена остались в прошлом, но случилось чудо. В 2000 году в соседней Кротовке построили кирпичный завод, и жизнь в Подгорном стала потихоньку налаживаться.

Сейчас поселок переживает второй расцвет, и местные жители надеются, что это только начало спокойной, благополучной жизни. Под руководством главы администрации сельского поселения Подгорный Светланы Рябовой поселок благоустраивается: отремонтирована местная школа, утвержден план реконструкции детского сада на 80 мест, возрождают и местный Дом культуры.

Особое внимание уделяется спорту. В поселке уже отремонтирован спортивный зал, ведется строительство спортивной площадки, а в следующем году запланирована реконструкция стадиона. Большим событием стало восстановление некогда знаменитой футбольной команды «Заря», набран и взрослый, и юношеский состав.

На месте обанкротившейся птицефабрики, когда-то кормившей весь Подгорный, сейчас работает частный колбасный цех. Однако губернатор Самарской области Николай Меркушкин пообещал жителям поселка, что в ближайшие пять лет будет восстановлена одна из площадок на местной птицефабрике и появится возможность возродить птицеводство, а это - дополнительные рабочие места.

Несмотря на то, что отток населения в Подгорном прекратился, местная администрация старается создавать наилучшие условия для жителей поселка, чтобы удерживать людей на местах: молодым учителям предоставляют муниципальное благоустроенное жилье, многодетные семьи получают земельные участки под строительство домов. Многие с радостью пользуются этими преимуществами, поэтому проблем с кадрами в школе нет, да и многодетных семей в последние годы становится все больше и больше.

Глава местной администрации Светлана Рябова говорит о том, что без помощи справиться было бы трудно:

- Огромное спасибо министерствам строительства и ЖКХ, нашим предпринимателям, которые оказывают спонсорскую помощь. Особая благодарность главе нашего района Алексею Петровичу Попову, который помогает нашему поселку справиться с трудностями, - говорит Светлана Павловна.

Люди возвращаются жить в Подгорный, повысилась рождаемость, и даже реконструированный расширенный детский сад на 80 мест не сможет вместить всех желающих туда попасть. Население Подгорного составляет 2100 человек, из них 428 - дети.

Светлана Рябова говорит, что иногда бывает трудно справиться с огромным объемом работы, но жители Подгорного настолько отзывчивые, благодарные и готовые помочь всем миром, что оставить свой любимый поселок она не может:

- Столько планов по благоустройству! Хочется огородить парковую зону, посадить там деревья, разбить красивые клумбы. Мы три года подряд завоевываем призовые места по благоустройству среди местных сельских поселений и хотим, чтобы эта практика не прекращалась.

Подгорный — хутор в Крымском районе Краснодарского края (RUS)


Подгорный — хутор в Крымском районе Краснодарского края. Входит в состав Молдаванского сельского поселения.

Подгорное станичное правление Лабинского отдела Кубанской области (RUS)

о станицей Подгорной Вам повезло, в Государственном архиве Краснодарского края есть посемейные списки по этой станице:

Ф.165. Подгорное станичное правление Лабинского отдела Кубанской области. 
Оп.1. 1867-1897, 1916гг. 58 ед.хр.
д.4. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1872г.
д.5. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1873г.
д.6. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1873г.
д.7. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1874г.
д.8. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1875г.
д.19. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1876г.
д.20. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1876г.
д.30. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1877г.
д.41. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1879г.
д.42. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1880г.
д.43. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1881г.
д.45. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1889г.
д.46. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1890г.
д.47. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1891г.
д.48. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1892г.
д.49. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1893г.
д.50. Посемейные списки жителей ст.Подгорной за 1895г.
д.51. Посемейные списки казачьих семейств ст.Подгорной за 1896г.
д.52. Посемейные списки казачьих семейств ст.Подгорной за 1897г.

Немногие станицы на Кубани могут похвастать таким набором посемейных списков!

Происхождение фамилии Подгорнов & Подгорный (RUS)

http://www.ufolog.ru/names/order/%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2

Фамилия Подгорнов образована от прозвища Подгорный. Скорее всего, оно указывало на место проживания предка — в низине, на склоне, под горой. Возможно, что прозвище Подгорный получил выходец из села Подгорное. Населенные пункты с таким названием расположены в Тамбовской, Кемеровской, Самарской областях и Ставропольском крае. А в 80 километрах от Санкт-Петербурга находиться озеро Подгорное, где также мог проживать предок обладателя данной фамилии. 

Среди известных однофамильцев — видный советский политический деятель, Член Политбюро ЦК КПСС — Николай Викторович Подгорный, с 1965 по 1977 годы занимавший должность Председателя Президиума Верховного Совета СССР. Подгорный, со временем получил фамилию Подгорнов.

Wednesday 4 December 2013

Происхождение фамилии Подгорнова (RUS)

http://www.analizfamilii.ru/Podgornova/proishozhdenie.html

Происхождение фамилии Подгорнова

Обладательница фамилии Подгорнова может гордиться ею, поскольку это семейное именование является замечательным памятником славянской письменности, культуры и истории.

Фамилия Подгорнова относится к распространенному типу семейных именований, образованных от мирских имен, прозвищ.

У славян издавна существовала традиция давать человеку прозвище в дополнение к имени, полученному им при крещении. Дело в том, что церковных имен было сравнительно немного, и они часто повторялись. Поистине неисчерпаемый запас прозвищ позволял легко выделить в обществе человека. В большинстве случаев прозвища полностью вытесняли крестильные имена не только в повседневной жизни, но и в официальных документах.

Фамилия Подгорнова восходит к прозвищу родоначальника Подгорный. Прилагательное «подгорный» означает «расположенный под горой, у горы». Скорее всего, такое прозвание указывает на место жительства далекого предка рода Подгорновых – у горы или какой-либо местной возвышенности. Обладатель прозвища Подгорный, возможно, был горцем, горянином – жителем гор, представителем горского народа.

Мирским именем Подгорный родители могли назвать ребенка, родившегося вблизи горы; такое же прозвание мог носить человек высокого роста, которого знакомые в шутку сравнивали с горой. Возможно, фамилия Подгорновых была образована от профессионального прозвища горнозаводчика (владельца горнодобывающего или, как говорили раньше, горного завода), горнозаводского крестьянина или рабочего, горокопа (землекопа) или служащего в горном ведомстве.

Согласно другой версии, данное родовое имя относится к числу фамилий, образованных от топонимов – названий рек, городов, сел и деревень. Такие семейные именования изначально представляли собой прозвища, которые говорили о местности, откуда был родом человек, о тех краях, где он жил и служил прежде. В России находится множество поселений с названием Подгорный, есть и одноименная река. Топонимы Подгорное, Горный, Горное, Горная встречаются как в России, так и на Украине. Выходцы, переселенцы из этих мест могли получить прозвище, которое в дальнейшем послужило основой фамилии Подгорнова.

Первые фамилии, которые стали зарождаться только в XV–XVI веках, поначалу обозначали отчество, принадлежность, что передавалось при помощи определенных суффиксов. При образовании фамилии Подгорновых использовался русский суффикс -ов, который ставился после имен и прозвищ, а также после иностранных фамилий, оканчивающихся на -о, -ой или твердую согласную. Суффикс указывал на имя или прозвище отца, поэтому первые носители фамилии были детьми Подгорного.

О точном месте и времени возникновения фамилии Подгорнова в настоящее время говорить сложно, поскольку для этого необходимы глубокие генеалогические исследования. Однако можно утверждать, что данное семейное имя представляет собой интереснейший источник, который может многое поведать о жизни и быте наших далеких предков.


Источники: Словарь современных русских фамилий (Ганжина И.М.), Русские фамилии: популярный этимологический словарь (Федосюк Ю.А.), Русские фамилии (Унбегаун Б.-О.), Энциклопедия русских фамилий (Хигир Б.Ю.), Толковый словарь живого великорусского языка (Даль В.И.).


Анализ происхождения фамилии Подгорнова подготовлен
специалистами Центра исследований «Анализ Фамилии»

http://www.analizfamilii.ru/familiya/Podgorniy/%CF%EE%E4%E3%EE%F0%ED%FB%E9/

Saturday 30 November 2013

Гладкий Йосип Михайлович (UKR)

Л. МАЛЕНКО
(Із "Малої енциклопедії  українського козацтва")

Гладкий Йосип Михайлович (р.н.невід. – 5.07.1866) — останній кошовий отаман Задунайської Січі, наказний отаман Азовського козацького війська, генерал-майор. За походженням український православний  селянин. Народився в селі Мельниках Золотоноського повіту Полтавської губернії в сім`ї сільського старости. Сім`я Гладких була досить заможною. Батько майбутнього кошового отамана Михайло Григорович мав трьох синів, але жодного не віддав у солдати, коли тим прийшла черга йти у військо, а відправив замість них найманців. Після смерті батька Й.Гладкий отримав у спадок шмат землі, а згодом (в 1813 р.) одружився з козачкою села Краснохижинці Золотоношського повіту Феодосією Андріївною Мазур. У подружжя Гладких народилося четверо дітей – двоє синів і дві доньки. Утримувати сім`ю та сплачувати податки ставало дедалі важче. В 1820 р. Й.Гладкий залишив сім`ю на утриманні свого брата Максима і пішов на заробітки. Він чумакував, був теслею, бондарем. Відсутність схильності до якогось одного виду діяльності і явна недосвідченість у тих галузях, де він працював, свідчать про надмірну самовпевненість, дещо ліниву вдачу і схильність до швидкої наживи. Через півроку сім`я Гладкого з Одеси отримує першу і останню впродовж 9 років грошову допомогу в розмірі 40 крб. від свого годувальника.
В Одесі Й.Гладкий намагався одружитися на служниці свого роботодавця. Коли стало відомо, що він вже одружений і має чотирьох дітей, Гладкий спішно залишає Одесу і з`являється спочатку в Керчі, а згодом тікає на Задунайську Січ. За Дунаєм він в черговий раз приховав правду про свій сімейний стан і був прийнятий в січове товариство, в Платнірівський курінь. З прийняттям у козаки Й. Гладкий отримав і нове прізвисько – Бондар.
За Дунаєм. Й. Гладкий успішно просувався по сходинках військової кар`єри. В складі п`ятитисячного козацького загону у флотилії під командуванням головнокомандуючого турецьких та єгипетських військ Ібрагім-паші, він брав участь у війні турків з греками. Під командою кошового Якова Мороза ходив походом під Міссолунгу, брав участь в облозі та штурмі фортеці. Після цього походу був вибраний курінним отаманом Платнірівського куреня. Такі риси характеру курінного Бондаря, як завзятість, винахідливість, розум, хитрість найбільш яскраво проявилися саме на Січі. Не залишилися поза увагою задунайського населення і підприємницькі здібності курінного Платнірівського куреня. З метою покращання добробуту свого куреня Бондарь налагоджує зв`язки із задунайською райєю і намагається підтримувати приязні стосунки з тими, з ким вигідно співпрацювати. На Покрову в 1827 році він при підтримці райї  стає кошовим отаманом Задунайської Січі. Отаманування Й. Гладкого припадає на досить важкі часи. Осередок козацької вольниці за Дунаєм переживав період кризи. Й.Гладкий був поставлений у такі умови, коли треба було враховувати інтереси різних груп населення, вести гнучку політику і вирішувати, на чиєму боці воювати у  війні, що незабаром почнеться.
Й.Гладкий почав таємно  готуватися до переходу в межі Росії. Він заручився підтримкою ізмаїльського градоначальника С.Тучкова.  Підготовка до повернення велася в суворій таємниці обмеженим колом людей. Загроза смертної кари як з боку січового товариства на чолі із старими запорожцями, так і з боку турецького уряду не дозволила кошовому та його спільникам вести широку, відкриту агітацію про повернення задунайського козацтва в межі Російської імперії. Сподіваючись мати більше прихильників, Й.Гладкий відводить 2.000 козаків — противників ідеї повернення Задунайського Коша в межі Росії — до Сілістрії для участі в російсько-турецькій кампанії 1828–1829 рр. Передавши запорожців великому візиру, він переконує останнього у необхідності свого повернення на Січ з метою зібрати всіх козаків по плавнях, а також  підняти і перевести Кіш на час війни в Адріанополь. З поверненням на територію Задунайської Січі Й.Гладкий збирає козацьку раду, яка за відсутністю найбільш завзятих козаків підтримує пропозицію кошового перейти до Росії. 9 травня 1828 р. частина задунайців та райї на вийшла в море і направилася до російського берега.
Першим бойовим хрещенням задунайського козацтва  в лавах російської армії був штурм добре укріпленої турецької фортеці Ісакчі. За проявлену відвагу і хоробрість під час штурму Й.Гладкий одержав із рук імператора золотий Георгіївський хрест і полковницькі погони (офіційно орден Святого Георгія 4-го ступеня був пожалуваний кошовому 1 січня 1830   р.). Тоді ж Й.Гладкий і був призначений наказним отаманом Окремого Запорозького війська. У 1829 р. грамотою від 4 серпня Й.Гладкий отримав дворянство. Разом з титулом йому надавався і дворянський герб, на якому були зображені човен між двома берегами з піднятим російським прапором і гербом та найвища нагорода отамана – Георгіївський хрест. У 1830 р. Й.Гладкий був нагороджений діамантовим перснем, через рік — орденом Святої Анни 2-го ступеня, 20 липня 1840 йому було вручено орден Святого Володимира 3-го ступеня, а 11 квітня 1843 р. він отримав звання генерал-майора. Й.Гладкого нагороджували за переведення Задунайського Коша до Росії, наслідком чого стала ліквідація самої козацької вольниці за Дунаєм, та за успішне виконання ним обов`язків наказного отамана, які полягали в створенні із колишніх задунайців зразкового військового формування Російської імперії, здатного себе самостійно утримувати.
У 1851 році наказний отаман Азовського козачого війська Й. Гладкий вийшов у відставку. Він відійшов від справ і повністю присвятив себе сім`ї і власному господарству. Й.М.Гладкий і надалі жив у межах військових земель – у Новоспасівській станиці у власному будинку. Згодом, не витримавши нарікань азовців та їх постійних надокучань, Й.Гладкий виїхав за межі війська до придбаного за 6.000 хутора Ново-Петриківки. В ньому відставний офіцер із своєю дружиною прожив до 1862 р. і, очевидно, після смерті сина Дем`яна переїхав до Олександрівська. В повітовому місті він жив на Покровській вулиці у власному будинку. З себе був “середнього зросту, дуже кріпкенький, широкогрудий, натоптаний; лице йому округле, округла, неначе обточена, голова вуса вниз по-запорозьки, для своїх років на диво молодявий. Він здавався навіть молодшим од свого сина, підполковника у відставці”. Влітку 1866 р. Й.Гладкий поїхав на Катеринославський ярмарок і там заразився холерою. 5 липня він помер. Днем пізніше померла і його дружина, що опікувалася хворим. Вони були поховані на старовинному козацькому Пилипівському кладовищі в Олександрівську.
Й.Гладкий мав п’ятьох дітей. Найменша донька Марія народилася після повернення Гладкого із-за Дунаю. Її та старшу дочку Олену Й.Гладкий виховував сам. Середня донька наказного отамана – Наталка навчалася в Полтавському інституті шляхетних панянок. Молодший син Й.Гладкого – Дем`ян, вивчав артилерійську справу в Олександрівському царсько-сільському малолітньому корпусі, а після закінчення навчання був направлений у діючу армію командувати батареєю. Він дослужився до чину підполковника і в 1862 р. ще за життя батька помер. Старший син сім`ї Гладких – Василь Йосипович, після повернення батька додому був прийнятий на навчання в Золотоноське повітове училище, а потім продовжив навчання у Катеринославській губерніальній гімназії, яку й закінчив із срібною медаллю. 8 жовтня 1829 р., на п`ятнадцятому році життя Василь Гладкий був приписаний у чині зауряд-хорунжого до Окремого Запорозького війська. Через рік його переведено в Дунайський піший полк, а згодом у склад пішого козачого полку Азовського війська. Василь Йосипович був освіченою людиною, вільно володів російською, французькою та німецькими мовами і “покладені на нього доручення виконував з відмінною діяльністю і старанністю”. Щоб дати можливість юнакові успішно просуватися по сходинках військової кар`єри, він згідно царського указу від 1 грудня 1837 р. був переведений у корнети і направлений у Бузький уланський полк. Дослужившись до звання підполковника, Василь Йосипович Гладкий вийшов у відставку і зайнявся громадськими справами Південної України.

Література: Русский биографический словарь. — М., 1916. — Т.V; Гладкий В.О. Осип Михайлович Гладкий — кошевой атаман Задунайской Сечи. 1789 – 1866 // Русская старина. — 1881. — № 2; Яворницький Д. Кошовий отаман Осип Михайлович Гладкий // Ювілейний збірник академіку М.С. Грушевському. — К., 1927; Бойко А.В., Маленко Л.М. Матеріали до історії Азовського козачого війська. — Запоріжжя, 1995; Маленко Л. Азовське козацьке військо (1828-1866). — Запоріжжя, 2000.